《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》 谭夏阳 广东东谈主民出书社

诗东谈主谭夏阳的新书《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》，与他的前作《李白来到旧金山：中国古诗的外乡荣达》，可谓一双并头莲，亦可视为他写给译者的两封情书。

二书均聚焦汉诗西行的旅程，《李白来到旧金山》的踪迹是九位中国古代诗东谈主诗词的翻译与传播史，而《发明中国诗》的踪迹，则点面聚拢，或勾画数首乃至一首中国古诗的寻找、归附历程，或梳理外乡诗东谈主翻译、借鉴中国古诗从而激发数次诗歌通晓的缘分。

何为“发明中国诗”？——“这种‘翻译’是带有再创作性质的，艾略特称庞德是‘咱们期间中国诗的发明者’，这里的‘发明’有着双重含义：第一，创造性的改译；第二，为英诗带来一种迥异于以往的崭新句法结构。”谭夏阳这句话，号称解读《发明中国诗》的密钥，也谈出翻译的功能。

世界并非由一种话语组成，翻译遂由此出身。正像历史的记录，阐述的样式与角度，相对来说比阐述的实质更紧迫，因为它决定着阐述的实质——历史不仅事关以前，更与记录者及收受者所处的期间密切有关，翻译亦然这么。

张开剩余67%

《李清照诗词全集》英译者王红公曾说：“许多伟大的翻译作品之是以伟大，并非由于它们针织于原著，而是因为它们发出的声息代表了译者的期间，概况告成与那时的读者进行开通的疏导。其中许多精品的告捷碰巧依赖的是对原作的偏离，因而带有解析的民族中心特征，甚而将原作改得盖头换面，使译作成为在译者母语体裁中独处于原作的典范作品。”

追溯中国翻译史，也可解释此言不虚。文言布景下释教史籍、科技著述、西学作品的翻译暂且不提，且说百年来口语布景下的翻译新风。

二十世纪三十年代，傅雷翻译罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，他垂青的并不是此书的体裁价值，而是它对被压迫的中华英才的启迪真义。他在译者献辞里写谈：“委果的光明决不是永莫得昏昧的时候，仅仅永不被昏昧所装扮驱散。委果的英雄决不是永莫得卑下的情操，仅仅永不被卑下的情操所屈服驱散。是以在你要治服外来的敌东谈主之前，先得治服你内在的敌东谈主；你无须发怵千里沦腐朽，只要你能束缚地自拔与更新。”他犹如普罗米修斯，而翻译等于他盗取天火的时刻。

谭夏阳在《发明中国诗》书末写谈：“正如西川总结说，欧洲东谈主和好意思国东谈主从梦思起程，从别国情调起程来面临一种异己的，同期又不错拿来补充我方文化的中国古代诗歌。他们并不向中国古代诗歌厚爱，他们向他们我方厚爱——也等于说，从翻译以前的那刻起，他们就已将中国诗歌视为他们可接纳的、可行动其传统文化的一部分，很是独特的一部分，而从来没筹画什么时候给中国还且归——站谢世界文化的角度来看，中国诗的孝顺无疑是无可替代的。”

其实反过来也如斯。自严复提倡“信、达、雅”翻译三原则之后，国内译界束缚有直译与意译、无我与有我、权柄与限制之辩，进退失据。但不同的译作共同丰富完善了当代汉语，却是不争的事实。

王小波曾在《我的师承》里写谈：“回思我年青时，悄悄地读到过傅雷、汝龙等先生的散文译笔，这些笔墨王人是好的。可是最佳的，如故诗东谈主们的译笔；是他们发现了当代汉语的韵律。莫得这种韵律，就不会有体裁。最紧迫的是：在中国，照旧有了一种纯正齐全的当代体裁话语，剩下的事仅仅学习，这照旧是很容易的事了。咱们不需要用从邡的方言，也无须用袭击、短少露出力的文言来写稿。”他珍视查良铮、王谈乾的翻译，并指出，其译作在他们不成写诗的岁月，彰显其隆起的体裁教授与自爱。

多年后，其兄王小平在《我的手足王小波》里补充谈：“咱们有个共同的嗅觉，等于口语文刚出来的时候，语感还不隧谈，读起来疙里疙瘩的，过程几十年的抛光润色，到了上世纪四五十年代终于跻峰造极，从音韵到口吻王人变得谐和熨帖。这种变化很值得规划，就怕与世俗语一统寰宇不无探讨。令东谈主奇怪的是，最佳的口语文大多是译作。那时候有一批汉文底蕴深厚的文化东谈主从事翻译，把外文的句法结构悄然无息引进汉文，抹平了老式汉文中一些语法上的穴洞，把外文的语感和汉文语感掺和起来，使汉文中出现了复杂的句法结构，甚而出现了华好意思流畅的音乐感。”他觉得，这些东谈主对修复当代汉文厥功至伟，应该为他们立一座缅想碑。

起原：北京晚报

作家: 马国兴赌钱app下载

发布于：北京市